佛法讲究踏实修行慈悲利众
学佛一定要有正知正见,不要再被这些旁门左道怪力乱神所迷惑,佛法讲究踏实修行慈悲利众,没有神奇古怪迷惑众生这种行为。
学佛一定要有正知正见,不要再被这些旁门左道怪力乱神所迷惑,佛法讲究踏实修行慈悲利众,没有神奇古怪迷惑众生这种行为。
关于看不见摸不着的灵魂,科学家称其为思想,道家称之为魂魄或灵魂,佛教称之为灵知心识。我们姑且以最通俗的“灵魂”言之。一些西方科学家把死而复生的人的经历称为时“濒死体验”。我家舅舅也亲身经历过这样的体验......
“佛法在世间,不离世间觉。”作为佛弟子,不能狭隘学佛而无视了普世的道德规范、礼仪修养。我们要跳出尘世轮回,不代表可以藐视世法,脱离人群标新立异。我们要做的是世人典范。
父母恩重,难以为报。当我明白这个道理的时候,有些事还来得及弥补,而有些事已成为永久的遗憾。
我的两位小孙女妮妮和妞妞非常活泼可爱,她们不仅让我享受到了天伦之乐,还让我打心眼里感到欣喜,因为她们从小就能跟我一起恭闻法音。在家庭氛围的熏染下,两个孙女从小就爱护动物,每次放生后,她们还会给外公、外婆,以及同学讲述放生的经过,把爱心传播出去。
曾几何时,寒山寺的钟声成了我心中的向往,那缠绵的冬雨让一个异乡学子更加思念亲人。岁末到寒山寺听钟声迎新年,是我大学的“必修课”。熙熙攘攘的人相继而来,磕一个头,上一炷香,念一句佛号,却不明正法所在,这是末法时期众生的悲哀,然而人们却迷在其中尚不自知......
“妈妈,请把我忘记!” 我鼓足了勇气才从心底喊出这句话语。 听起来有些悲戚, 但我又不得不告诉您, 我很抱歉, 还没能报答您含辛茹苦的养育之恩, 就要离您远去。 我不愿意! 我不愿意! 我不愿意! 我舍不得您,妈妈呀!我用尽全力与病魔抗争,最终还是枉然,黑白无常的脚步正奔跑着向我...
极乐世界是净土,是纯净的净业世界,没有一点点的黑业和不净业的行为,如果我们不是纯净的净业,能去得了吗?......
青春期的孩子会莫名的发飙,莫名悲伤忧郁,对于孩子来说,此刻烦恼和忧郁伴随着跃动的自我不能自持。但若能利用的好,绝对能治愈当妈的各种心魔,包你分分钟“药”到病除。因为养娃不易,当妈的输不起。
纵观几位富豪贤达,他们对财富、地位的认知,决定了他们思想境界的高度,也影响了他们人生最终的归宿!看着他们,我们也思量一下自己的人生,对世法与佛法的态度,应如何摆正?
佛弟子最大的幸福是什么?莫过于成为一个不生不灭,离开生老病死苦,自由、幸福常乐、神通广大、无有障碍的这么一个圣人,最终圆满成佛道。而末法时期,邪师、骗子打着佛教旗号,公然违背释迦牟尼佛的教戒,以凡充圣,曲解经义,扰乱佛法,混淆视听。回想我见到的种种现象,真是感慨万千啊!下面就试举...
子墨病了,很厉害,托人找媚儿,忏悔罪行,想回家来。看着病恹恹脱了形状的子墨,媚儿真的很担心。毕竟一日夫妻百日恩,何况子墨还是麟儿的父亲。于是,媚儿决定把子墨接回家。该补的课一定要现世补回,该还的债要还,该了的缘要了。反正子墨孤家寡人,没地方可以去。
这篇故事说的是一对情人前世今生的因缘关系,情真意切又似真似假,跨越千年又宛若眼前,看懂不容易,看不懂也正常。
放生的目的是救众生的命,而不是放“死”。如果把放生变成了放死,没有功德反而还增长了罪业。请把众生当成自己的亲人吧,这样才能体现佛弟子的真慈悲。
人与人之间的相处、交往,离不开语言。就算是聋哑人,也需要“手语”表达自己的思想。因此,良言善语在人际交往中显得特别重要,可是我们大部分时候,有话就是不能好好说。也正因为有话不会好好说,才导致生活中的诸多矛盾。
许多年以来我家里蟑螂就特别的多。厨房客厅甚至卫生间都是密密麻麻的蟑螂,看见就忍不住要杀它们,而且手段残忍……。现在回头看看自己走过的路,感觉自己是既愚痴又幸运。愚痴的是原来不明因果,肆意杀生。幸运的是闻听到了百千万劫难遭遇的佛陀法音,学到了真正的佛法。
大家知道,佛弟子在学佛修行在趋向成就解脱的过程中就会产生神通。神通,能穿墙入壁、腾云驾雾,瞬间能观大千世界景色,能闻千里之外声音,能知他人所想,总之神通有不可思议的力量,但神通的力量再大也敌不过业力。
美国社会心理学家费斯汀格(Festinger)提出了一个著名的判断——费斯汀格法则。即是:生活中的 10%是由发生在你身上的事情组成,而另外的 90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。当然这个 10%和 90%,是为便于人们理解而设的比例,但我对此法则颇有感触......
《大般若经》云:「十方世界如恒河沙等国土中,诸菩萨摩诃萨以四事摄取众生。何等四?布施、爱语、利益、同事。」 四摄之中,爱语摄就是以良好的语言沟通,来建立与他人和谐相处的关系,使对方产生欢喜,愿意来亲近,以达到度化众生的目的。
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