须赖尊者真修做典范,一股清泉入心间 3
前几天读了《佛说须赖经》感触很深,犹如一股清泉顿入心间,清凉无比。《佛说须赖经》中的须赖尊者,在各种利益当前不动心,严谨行持,而获得大成就。
前几天读了《佛说须赖经》感触很深,犹如一股清泉顿入心间,清凉无比。《佛说须赖经》中的须赖尊者,在各种利益当前不动心,严谨行持,而获得大成就。
给人造成愚痴的最大弊端,主要是以为自己掌握的一切都是真理,对世间上的一切,无论是精神或者物质的,都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量,符合自己看法的就对,否则统统斥之为错。
无常总是无时无刻的存在着。很多时候我们甚至还不知道无常到底是什么,它就不打招呼地来,悄无声息地去,来来去去间,人就长大了、老了、病了、死了……
德牧犬,德国牧羊犬或德国狼犬,牠智商很高,在所有犬类中排名第三, 牠不仅能领悟到主人的意思,也知道主人们的想法,更能够和主人成为无话不谈的朋友。但德牧小的时候都很淘气,这种淘气曾把我这个做“妈妈”的整得很惨......
回光返照一下自己,发现无常心是没有升起的,也许有时会升起那么一点点,但很快又消失在世间法中。在这里,我想给大家分享一下我的亲身经历......
供养佛菩萨、供养圣师是佛弟子应该做的,真诚的供养会享受到佛菩萨不可思议的加持。那么,真诚的供养什么样子?是金银财宝吗?是好好修行吗?是三业相应吗?要弄清楚这个问题,首先要弄明白佛菩萨来我们这个世界的目的是什么? 要知道,佛菩萨是为了渡众生而来,不会贪图希求我们凡夫俗子的任何东...
人生无常,可是有谁真正懂得什么是无常呢?有谁又真正的对无常提起警觉心呢?......
鉴别是圣者还是凡夫,就要鉴别他的量资。只有依于佛陀的教法去辨别,我们才不会错认凡夫为圣者,找到真正具足德量的圣德,今生成就解脱、出离轮回才会有保障。
常有人感叹自己的命运不顺,做什么都碰壁,其实说穿了就是福报不足的缘故......
悠悠粽草,人间芳华,年年岁岁皆如愿,岁岁年年长安康。
某天,阿不在寺院流通处看到《三世因果歌》的小册子,对于因果阿不不懂,来到师父跟前请示知见。 师父道:正如我所恭闻佛陀师父南无羌佛说法而得知,因果遍于一切,宇宙万物无一不是因果网络所构成,透彻的了悟因果,就能了知宇宙万物。因果这两个字,因是能生的种因,果是所生的结果,有因就必定生果...
每个人福报的多少与我们往昔的因果业力有关,积福方有福。一个人只有经常积累福报,福报才会越来越多。其实所有的求福报之法,都可汇于一句话“诸恶莫作,众善奉行”,这也是求福之纲领。是故,福报从我们的修行中来,修行建立功德,厚德才能载物。
人最大的不幸就是身在福中不知福。每个人都一样,包括你我,我们往往对自己拥有的东西毫不珍惜,而对别人拥有的却总是艳羡不已。 居于福应惜福 记得听过一个小故事,在一个比较贫困的村落中,一天村子里一个人满脸愁容地去找当地寺庙里的住持老和尚去诉苦,他说:“师父啊!我家太穷困了,家里的环境...
《大般若经》云:「十方世界如恒河沙等国土中,诸菩萨摩诃萨以四事摄取众生。何等四?布施、爱语、利益、同事。」 四摄之中,爱语摄就是以良好的语言沟通,来建立与他人和谐相处的关系,使对方产生欢喜,愿意来亲近,以达到度化众生的目的。
忍辱非易事,却是作为一个「好人」应要踏出的第一步。故圣云:「佛说无为最,忍辱第一道。」我们必须努力修行,才能远离瞋恨之苦果,得到心中的寂静安宁。
南无羌佛说:“法门有八万四千,佛法只有一种,都得依教奉行,不能更改。”我们的善根因缘有差别,但想解脱都得依佛规制,而学佛成就的律规标准,正规的佛教标准都是相同的,任何圣者或任何行人都无权改变或者降低佛陀法规标准,都得依释迦佛陀制定的教戒为标准,不可因种族、因人而改变。
我是一位惭愧的学佛修行人。在没有真正学佛修行之前,我只知道到寺庙上供、拜忏、绕佛、放生,到有需求的人家里念经做佛事。天天早晚课忙得不可开交,就认为自己在学佛了,还自认为是虔诚的佛弟子。几年以来,贪嗔痴一点没少还浑然不知。直到一次殊胜的因缘,我才得以醒悟。
大多数学佛人都会念佛号,也有人说念佛是为了能往生西方极乐国。但千万别让念佛成为口头禅,更不要不走心,成为一个只会念佛的“复读机”。 我经历了一段震撼我内心的事情。 我生活在北方。那年冬天下了一场雨夹雪,一位同修开车载着我们几位师兄师姐去沈阳的一个佛堂。雨雪一直下,路面有的地方结了...
小时候家里穷,姊妹多,因此父母也就特别的辛苦。穷人的孩子早当家。我和妹妹也早早地加入了劳动者的队伍。因为生活太苦,所以我期盼从读书中寻找一条出路。然而,老天好像故意要给我一点磨砺似的,仿佛我吃的苦还不够。终于接触了真正的如来正法,我才知道,原来我的命是可以改的!
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