常常拿因果来说事儿的真的懂因果吗? 2
很多学佛人口中常对他人说要明信因果,在现实中自己却无视因果,随时随地造作恶业,种恶因。这些人不过是把“明信因果”,当作是一种粉饰罢了,对自己的成就解脱,根本起不了任何作用,反而因为口是心非,骗人骗己而堕落。
很多学佛人口中常对他人说要明信因果,在现实中自己却无视因果,随时随地造作恶业,种恶因。这些人不过是把“明信因果”,当作是一种粉饰罢了,对自己的成就解脱,根本起不了任何作用,反而因为口是心非,骗人骗己而堕落。
提及“末法时期”一词,似乎人人皆知,可是又有多少人对“末法”有真正的认识呢?......
优质睡眠似乎成为一种奢侈品,一觉难求。有人甚至长期依靠药物睡一会儿安稳觉,但不能从根本上解决问题。真的要大声质问苍天:究竟是谁,偷走了我的睡眠?盗走了我的好梦?
我曾经无数次自问:人活着是究竟为了什么?从哪里来?到哪里去?不思善不思恶,谁是本来面目?为了寻找真谛,我要打破这凡尘枷锁,不远千里、万里,寻踪而去......
对于一个家庭来说,添丁进口是一大喜事,随着一声呱呱的啼哭声,壮壮来到了这个世界,这个小婴儿的到来,让这个家庭的每一位成员无比激动兴奋。 妈妈兴奋地说:“我儿子的皮肤多好,白皙细嫩,这还真有点象我呢!不过妈妈现在年龄大了,劳心的事情太多了,皮肤远不如从前了。“ 壮壮哭闹时,爸爸没有...
曾经有人认为,相处十几年,或许你在对方心里,有那么一点份量,甚至自负地认定,对方会为了你改变一些,可结果往往以失望收场,当一次次的期待落空,一次次的愿望,变为眼巴巴地守望,当所有的落寞,只能埋在心底,此时,你是否感受到那一末一厢情愿的可悲!
日本著名实业家稻盛和夫曾在《活法》中阐述:大自然的物质中有不燃型、可燃型和自燃型三种。同样,人也可以分为三种:第一种是点火也烧不起来的“不燃型”的人;第二种是点火就着的“可燃型”的人;第三种是自己就能烧起来的“自燃型”的人。这里的“自燃”有指自我激励,自我奋发之意。“自燃型”的人...
年底的一个冬日,北风呼啸,雪花飘飘,小姑接到哥哥电话立即打出租车到了某市第六人民医院,见到嫂子时已经是傍晚时分,她骨瘦如柴,两眼深邃,左小腿连脚血肉糊糊,肿胀溃烂难于入目,见此景泪先落,咽哽活不出声。在几家医院都无法治疗的情况下,只能将嫂子推出医院,拉回家......
一位久未联系的朋友突然打电话给我,就为了向我这个佛弟子吐槽他刚刚被一群学佛的人口诛笔伐的惨痛经历,并且向我痛斥当今佛教乱象......
近期,我参加了一场助念。助念团的义工们为往生者的无私发心,我非常赞叹,但称呼往生者为“菩萨”,我万万不敢认同。我曾经恭闻的法音《不要乱称菩萨玷辱圣贤》,也恭读过文章《鉴别圣德的级位》,对菩萨的理解有些许体会。下面就三个故事,来分享菩萨背后的深意是什么,为什么我们不能乱称菩萨。
我们可以看出,佛法的修行从来不是在表面上下功夫,只有真修实行才是修行人的本质;否则百衲衣就变成了披着佛教的外衣,那些所谓的苦修就变成了“苦秀”。
礼仪修养是社会道德的一种规范,是人类社会约定俗成的东西,佛弟子也没有理由挑战、漠视这种规范,否则世人就会拿异样的眼光看待你,甚至排斥你。
头一天还好好的,第二天一早却突然离世。我接到嫂子的电话,如遭晴天霹雳,心痛难过得无以复加!但作为佛弟子,我明白此时不能沉浸在悲伤中,而是应该尽最大的努力助缘母亲去往好的地方!
有一个小孩,喜欢独自玩,可以一个人玩沙包,踢毽子,跳房子,编花绳,沉浸在自己的世界里。有一位女士,喜欢跟朋友相聚,组织户外活动,徒步、爬山,脸上常常洋溢着八颗牙齿的笑容。她还喜欢沉浸在书本的世界里,让文字引领思维,探索未知的领域。她就是阿芙。
面对当代住世佛陀和佛母为众生担业而示现涅槃,一些不懂佛法真谛之人竟然猜度、揣测,说是“由于佛陀担不起众生黑业,所以才涅槃”,这真是荒谬至极!
千百年来,福禄寿全是人们毕生追求的理想境界。但是,印度尼西亚的一位老寿星却希望早日离世。长寿没有给他带来幸福喜乐,反而给了他孤独和空虚,寂寞与悲伤......
北齐初年。嵩山高士沙门宝公在由林虑去白鹿山时,迷了路。太阳快当中午了,忽然听到远处传来了钟声。他循着钟声前进,翻山越岭,见一座寺庙坐落在树林的深处,山门正对南方,金碧辉煌。他走到山门跟前看,门上的匾额写的是"灵隐寺“三个大字......
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