佛弟子访谈（二十）南无羌佛返老回春的真相是什么？佛教界的法王是什么概念？
在人的相貌上，当我们看到一个人不显老，就会称赞他驻颜有术，或说他青春常驻，但是要说能返老回春，那是不可能的事，可是南无羌佛确实返老回春了，您知道这其中的真相是怎么回事吗？ 在佛教中，我们常常会听到法王这个称呼，您知道法王到底是一个什么概念吗？ 若慧法师，美国旧金山华藏寺住持，南无...
佛弟子访谈（二十六）懂得因果与明信因果的区别？因果业报的原理和业果的特质是什么？
了解因果的道理并不难，很多人都懂得因果的道理，当然也有人不信因果、否认因果。佛教徒必须懂得因果的道理，但是不是懂得因果的道理就是一个好的学佛弟子呢？ 您知道懂得因果的人与明信因果的人，在修行上会有什么区别吗？ 您知道明信因果看起来简单，实际上是不容易真正理解到的吗？ 我们在生活中...
虚云法师在上海静安寺成立佛教总会上海居士林请普说
虚云法师一生寻师访道，参禅见性；复兴名蓝古刹，倡导农禅道风；弘扬佛法，利济群生，深受佛教徒及社会人士的尊仰与钦敬。著有《楞严经玄要》《法华经略疏》《圆觉经玄义》《心经释》。后人辑有《虚云和尚法汇》《虚云和尚禅七开录》《虚云和尚全集》等
虚云法师开示录-四月十五日结夏安居开示
虚云法师在结夏安居日，说明过去诸方规矩，结夏安居佛制来历，教导行人不要忘失自己，用公案的故事，说明一切处都是道，一切处都是佛法，以苏东坡与佛印禅师的故事，说明修行人不要被外境所迁。
虚云法师开示录-人生宝贵如盲龟遇浮孔
人生之宝贵，如盲龟遇浮孔，而今生已得遇佛法，就要依教奉行，依戒定慧种种法门降伏其心。而人往往有高低贵贱之分，皆由五戒十善之因，有上中下不同，故感果为人有贵贱不等。故要修因感果，念念在道，则处处是道场，善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。既然人身已得，佛法已闻，就要努力修行，...
佛弟子访谈（三）七月十五「盂兰节」是「鬼节」吗？六道轮回是真实还是传说？
您知道农历七月十五日，民间俗称的七月鬼节或盂兰节的真正源由吗？您是否有人死为鬼或人死犹如灯灭的观念呢？您知道六道轮回是一种传说，还是真实存在的呢？
悉真论-真假上师与旺
在末法时代，似乎到处都能找到真的活佛仁波且。说到理论，个个皆可说得天花乱坠，而论到实践，则几乎都是默然无语可对，或强辞违理，何以故？无证德证境内证功夫显现故！由是无法显示佛力，故于末法时代，能求文中所述大祖师轮藏限级之活佛者，已是万名高僧喇嘛中难求其一也。
佛弟子访谈（二十九）学佛修行解脱轮回必经的要道是什么？如何找到真正的佛菩萨应世之师？
学佛的人要成就，要了生脱死，那怎么样才能够走到这一步呢？有句话这么说：「成功就是：跟对人，走对路，做对事！」跟对人很重要，可以少走很多弯路，那么修行学佛也是这个道理吗？您知道佛门的缘起大法可以用来观察师资道量吗？
佛弟子访谈（四十八）在南无羌佛驻地遇到的灵异情况，亲见佛陀摄化血光厉鬼
正慧法师分享在南无羌佛驻地遇到的灵异情况与血光厉鬼的真实案例。 正慧法师分享南无羌佛为教化弟子，安排部份弟子单独与血光厉鬼交手的见证经历。 释正慧法师，台湾竹云寺住持，著有《揭开真相》一书。 法师于 1993 年毕业于台湾国立政治大学法律系，毕业后就出家，于 2001 年到美国，...
佛弟子访谈（八）佛教修行的目的是什么？无常的具体含义是什么？该如何面对无常？
什么是「生死事大」？ 您知道佛教修行的目的是为了什么吗？ 一般人常感叹「景物依旧，人事已非」，但随着对无常的麻痺，感叹也随之烟消云散，觉得无所谓，这种心态是对的吗？ 我们应该用什么样的态度去面对无常呢？ 您知道佛教中讲无常的具体含义吗？
虚云法师开示录-六道轮回、色界、欲界
凡在三界之内，都要六道轮回，六道之中，分三善道，三恶道。天、人、阿修罗，是三善道；畜生、饿鬼、地狱，是三恶道。三界六道，身量寿命，长短不同。非非想处天，寿长八万大劫，还是免不了生死轮回。三界无安，犹如火宅，我们打算出火宅，就要好好地修行。
佛弟子访谈（七十五）为什么听南无羌佛的歌声可以得到加持及获得加持的事例
若慧孺尊分享俗家母亲及佛弟子们听到南无羌佛歌声获得加持的事迹。 若慧孺尊分享应该以什么样的态度来聆听南无羌佛所唱的歌曲？ 若慧孺尊分享佛法是科学的，为什么听闻南无羌佛的歌声可以得到加持呢？ 静心聆听南无羌佛亲唱──《般若波罗密多心经》般若慢。 若慧孺尊，美国旧金山华藏寺住持，南无...
拙火定-运顿多吉白第五世嘎堵仁波切
拙火定是实相禅修的一种，是高级的禅修法，是修命功、心风明点，尤其大圆满肉身化成虹光大成就的大法，也就是谓之即身成佛法。拙火定分成两类：一类为藏密瑜伽拙火定，另一类是「拙火之王」的摊尸拙火定，属於佛教实相禅定之王。藏密瑜伽拙火定与摊尸拙火定完全相同，只是密咒与姿法不同。
虚云法师开示录-断习气不被外境迁自得威仪
佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。佛说这多法门，无非对治众生的心而已。众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治。
虚云法师开示录-众生与佛的差别
我们与佛有何分别呢！自己每天想想，佛是一个人，我也是一个人，何以他那么尊贵，人人敬仰，我们则业识茫茫，作不得主，自己也不相信自己，怎能使人相信呢？我们与佛不同，其中差别，就是我们一天所作所为，都是为自己，佛就不是这样。
虚云法师开示录-四月初九日开示
达摩祖师曰：“明佛心宗，行解相应，名之曰祖。”行解相应就是说得到行得到。古人有说得到行不到的，亦有行得到说不到的。说属于般若慧解，行属于实相理体，二者圆融无碍，就是行说俱到。
虚云法师开示录-众生的习气
讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤。圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提，如反掌覆掌。这些话说是容易，行就为难。所以鸟窠禅师说：“诸恶莫作，众善奉行”八个字，“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得”。
虚云法师开示录-七月初八日开示
规矩本无好丑，只是人有好丑罢了。禅和子参禅，禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。一切在我，法法皆妙。我若不好，什么法都会成弊。世间法也是一样，法本不坏，由于人心坏，习气多，好法都成为坏法了。
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