师姐每周都会邀请我们几个同修去家里闻听佛陀师父的法音。闻法音的坛场布置得极尽舒适，冬有暖气，夏有空调，蒲团柔软，檀香阵阵。师姐请的法音有很多盘，我们在这里恭闻当今住世的佛陀说法。大家盘坐在坛场，恭敬地聆听，振聋发聩的经论如醍醐灌顶，常能给我们拨开迷雾，解开生活和修行中的各种困惑。
每次来到闻法点，师姐茶点准备的一应俱全，闻法音的前后大家会在一起轻松交谈，舒适地坐在沙发上，喝着茶，吃着点心，其乐融融，自在休闲。一直以来，我们对这样的优待早已习以为常，有时还会因一些俗事的干扰不来参加闻法。
其实，我们都忽略了一件事：能得闻如来正法是多么难得的机缘啊！我们珍惜了吗？
古人艰辛的求学路
学求，文字表述上习惯用一“求”字。求学、求法是也。先说求学，古有程门立雪求学的公案典故：宋代杨时因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，就去拜见当时著名的学者程颐。看到老师睡着了，不敢打扰，就在门外冒雪等待，老师醒来时雪下了一尺厚。天寒地冻冒雪等候的艰辛可想而知。再如，明代宋濂在《送东阳马生序》里叙述自己求学经历时说：“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。”从来没有随随便便的成功，每一个巨儒成就的背后都是汗水、泪水凝聚的结晶。
高僧大德艰辛的求法路
说到求法，首先想到的是东晋的法显。近代学者梁启超说：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。” 六十多年的阅历，使法显深切地感到，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，六十五岁已然古稀的法显毅然决定西赴天竺（古代印度），寻求戒律。去时十人的僧团，十三年艰辛路，归来时孑然一身。一路上，“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”法显冒着生命危险，完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国的惊人壮举，求得了许多宝贵的经律论。其中的《摩诃僧祇律》，为五大佛教戒律之一，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。
后有唐代高僧玄奘西行求法。大师一路饱受各种严酷考验，以异常之坚毅才克服万难，到达印度。大师曾只身穿越流沙遍地、荒无人烟的莫贺延碛。白天零上 60 多度，无法行进，就用沙子把身体全部埋起来，只露出头在外面，用物品遮挡太阳；只能在夜间零下 30 多度的情况下抓紧时间赶路。在这滴水如金的沙漠中，大师还曾打破过水袋。就在极度的高温和干燥下，他坚持活了下来，走出了沙海。就是以此坚毅之心，才得以最终游学五天竺，带回甚深法义和大量经籍。
高僧大德们以血泪为代价，踬踣劳顿，西行求法，才有了东土浩瀚的经典。现今，幸逢佛陀住世，在如来正法的修学中，我们如果也心存此种求法之精神，是不是能更快地深入佛法呢？
如今得遇如来正法的不易
师兄师姐们在谈及能得遇如来正法的经历时，常感叹唏嘘得遇正法的不易。末法时期，佛法真假难辨，有人兜兜转转数十载学佛，有上邪师当，修学邪法种下恶因的，有被邪师骗钱骗财的，有听邪师言妻离子散、事业破败的。几十年的人生精力，几十年的财物付出。结果是种了许多不善的因，不可能得解脱了。
师兄师姐们当得知佛陀住世能学到如来正法时欣喜异常，如获至宝。为了能接上法缘，四处寻觅。为了拜见上师，远渡重洋，不畏艰辛……这才有了我们后学者今日舒适的求学法缘，我们有什么理由不去珍惜这得来不易的大好机缘呢！
我们后学者的感悟
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
现在再读此偈方有更深感悟。“无上甚深微妙法”是赞扬佛法教理的无上，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。在末法时期，佛陀的如来正法，犹如暗夜中的明灯，会照破众生的愚痴和佛教中的邪恶见和错误知见。佛教不是虚无缥缈的心灵鸡汤，而是比科学更为科学的宇宙人生真谛；学佛并不是简单的烧香拜佛，修学如来正法，道量的展显并非神话。
“百千万劫难遭遇”意为人身难得，佛法难闻，今世舍了人身，百千万劫这么长的时间中，还能不能得遇如来正法都不得而知。一切要看我们自己的因缘福报，如若在畜生、饿鬼、地狱道，就很难有机会闻修佛法了。所以不是每个人都有机缘得闻如来正法的。感恩伟大的佛陀师父，感恩先续法缘的师兄师姐，让我们加倍珍惜这难得的机缘。
“我今见闻得受持，愿解如来真实义”，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始好好地依止佛陀修学佛法，依照佛的教言来奉行与修持。南无羌佛的法音，《藉心经说真谛》、《学佛》、《什么叫修行》等等说法，是我们所有学佛人解脱成就的根本，修学佛法没有容易二字，让我们珍惜这得之不易的殊胜法缘，在如来正法的修学途中，努力精进，不负此生。
撰文：桂棹兰桨明月夜
编辑：语默
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