莲花生大师本生传
《莲花生大师本生传》作为《莲花生大师传》的一种版本,介绍了莲花生大师故事的梗概,以其内容集中,故事生动而在藏族文化史上占有独物的地位,并在国内外读者中获得很高的评价。《莲花生大师传》是自古以来在藏族群众中代代传诵。
《莲花生大师本生传》作为《莲花生大师传》的一种版本,介绍了莲花生大师故事的梗概,以其内容集中,故事生动而在藏族文化史上占有独物的地位,并在国内外读者中获得很高的评价。《莲花生大师传》是自古以来在藏族群众中代代传诵。
本书主要介绍中国活佛宽净大法师,于一九六七年农历十月廿五日,在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时,突然被观世音菩萨所引接而「消失了踪影」。其时,法师被带往西方极乐世界,参观九品莲花的各个境界,时间上只觉一昼一夜,可是,当返回人间时,时间已过了整整六年五个余月。
本书主要介绍中国活佛宽净大法师,于一九六七年农历十月廿五日,在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时,突然被观世音菩萨所引接而「消失了踪影」。其时,法师被带往西方极乐世界,参观九品莲花的各个境界,时间上只觉一昼一夜,可是,当返回人间时,时间已过了整整六年五个余月。
本书主要介绍中国活佛宽净大法师,于一九六七年农历十月廿五日,在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时,突然被观世音菩萨所引接而「消失了踪影」。其时,法师被带往西方极乐世界,参观九品莲花的各个境界,时间上只觉一昼一夜,可是,当返回人间时,时间已过了整整六年五个余月。
华严宗,为中国(大乘)佛教八大宗派之一,依《华严经》立名,故称华严宗。华严宗以唐之帝心杜顺和尚为始祖,云华智严法师为二祖,贤首法藏法师为三祖,清凉澄观法师为四祖,圭峰宗密禅师为五祖。实际创始人是法藏,因法藏受封贤首国师,故此宗或称为贤首宗。
天台宗成立于陈隋之际,因智者大师驻锡天台山修持法华三昧,故以天台为宗名。又因以《妙法莲华经》的思想为依据而建立思想体系,所以又称为“法华宗”。以中国佛教八大宗派来说,天台宗具有最完备的教理组织与观行实践法门,同时也是中国最早创立的宗派。
中国佛教是指在中国传承和发展的佛教,迄今已有 2000 余年历史。佛教初始传入中国年代尚无定论,一般认为公元前后两汉之际,中国佛教主要有汉传佛教、藏传佛教和南传佛教三大派别。中国佛教是一个地理位置上和行政区域上的概念,而不是一个佛教宗派。
虚云法师是中国近代禅宗的代表人物,他一身兼祧禅宗五家法脉-他于鼓山接传曹洞宗,兼嗣临济宗,中兴云门宗,扶持法眼宗,延续沩仰宗。他解行相应,宗说兼通,定慧圆通。虚云法师一生的履历德行,在在处处足可证明他是个乘愿再来菩萨。
大悲咒,是观世音菩萨受之于千光王静住如来佛,当时观世音菩萨始住初地,一闻此咒,立超第八地,乃发誓言「若我当来愿已,千手千眼实时应皆具足,这是「千手千眼无碍大悲心陀罗尼」名称的由来。《大悲心陀罗尼经》中,佛陀告诉阿难尊者说:“如是神咒,有种种名:一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦...
“佛法在世间,不离世间觉。”作为佛弟子,不能狭隘学佛而无视了普世的道德规范、礼仪修养。我们要跳出尘世轮回,不代表可以藐视世法,脱离人群标新立异。我们要做的是世人典范。
寺院修学的佛法是解脱圣法,道尽了宇宙真谛。佛法没有时间的障碍,没有落后于时代的悲哀。无始劫以来,如来正法如同虚空的太阳,驱走这个世界的黑暗,带来光明。而百年老店则充满了世间法的贪嗔痴,为了利益算计,这便是人们堕入三恶道的助缘,一切在因果不昧中无常。
从密宗破瓦法的功用上来说,它就是一个“救生圈”,是防止真正修行的行人在没有取得了生脱死本事时,业报现前,无常突然到来,行人可以在临终“中阴”时,以破瓦法将自己的神识迁转到极乐世界。所以破瓦法才被称为“飞迁法”。
阿弥陀经是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。
文殊菩萨,又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨,亦称妙吉祥菩萨,中国佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。在佛教中,文殊菩萨被视为三世古佛、七佛之母。
阿弥陀佛,意为无量光佛,另名无量寿佛,又称为无量清净佛、甘露王如来,衪是西方极乐世界的教主,也是密宗的部主。大乘佛教禅宗、天台宗、贤首宗等各宗派普遍接受阿弥陀佛,而净土宗则以一心信仰阿弥陀佛,发愿往生西方极乐,为其最主要的特色。
依据《大悲心陀罗尼经》所载,观世音菩萨其实早已在过去无量劫中成佛,名为「正法明如来」,但祂为了安乐成熟诸众生,发下大悲愿力,倒驾慈航,退作菩萨,现身娑婆世界及西方极乐世界广度无量众生。
太虚大师学识广博、思想深邃,在佛学和世学理论上,都提出了不少精深的见解。太虚大师的人格是非常伟大的,他对中国近代佛教事业的发展贡献巨大,影响深远,他的“人间佛教”的思想启发了无数后人。很多人不了解他,称他为“政治和尚”,事实上,他的一生行的菩萨行,发的大悲愿,从不考虑个人的利益,...
今生有这个因缘,成了一家人,就要像自己的亲身母亲对待她,作为佛弟子尽量不要造作,一切就如失而复得的亲人一样珍惜。其实一切都要出于真心。佛弟子真心修行自然真心尽孝。
平常心是以平常的心态,勤于事、正于事,明于事,不囿于事,不惑于事,是因上努力,果上随缘的一种处世态度,是“佛法在世间,不离世间觉”的一种诠释,更是修行人依修佛法的指引,从且修且行中获得的觉悟。
佛陀之“三十二大丈夫相”是报身佛土世界的受用身相,而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界众生在净信、虔诚和具足因缘福报时,亦可得见“三十二相”之一、二相。