绿度母圆满坛城唐卡
度母本为古佛正法明如来,亦即观世音菩萨之化身。从无始劫来,观世音菩萨以其本尊力救度众生无边无量,但衪老人家惭愧之心,尚感不足,故由悲力三昧中凝成大悲之力,聚合十方诸佛之大悲心力,从其眼中流出一滴绿色之泪水,化成无限庄严之绿色女菩萨,即绿度母是也。由此因缘,是以得知度母之救度力无量...
度母本为古佛正法明如来,亦即观世音菩萨之化身。从无始劫来,观世音菩萨以其本尊力救度众生无边无量,但衪老人家惭愧之心,尚感不足,故由悲力三昧中凝成大悲之力,聚合十方诸佛之大悲心力,从其眼中流出一滴绿色之泪水,化成无限庄严之绿色女菩萨,即绿度母是也。由此因缘,是以得知度母之救度力无量...
玄奘法师,俗姓陈,名祎,著名佛教法师、佛经理论家、翻译家。唐太宗称他是「法门之领袖」,唐高宗以他为「国宝」,历史上被尊称为「三藏法师」。玄奘大师一生专事研究佛教经论,不畏艰险,远度重山,由印度运回梵文经卷,在长安讲经传教 19 年,在中国佛教史上有着重要地位。
广钦法师(又名广钦老和尚)一生的传奇故事,在台湾的佛教界流传甚广,他目不识丁, 却往往能出发人深省的行持语录;他一生苦行,来台后仅以水果裹腹,伏虎躯鬼传闻甚殷。念佛摄众的广钦老和尚,以简单的佛法大意教导信徒,得到广大信徒的爱戴。
社会上有很多法师活佛,打着佛教的名义,散布着一些心灵鸡汤。而这些心灵鸡汤似乎听起来很象那么回事,但是真正明白佛教修行道理的,就会知道这些心灵鸡汤实则荼毒着人们的心灵。从本质上来说,很多心灵鸡汤,都是以自私我执,自身利益不受侵犯为出发点,严重违背了释迦佛陀的慈悲喜舍四无量心等等的教...
真正的佛菩萨、祖师高僧,代众生受苦是什么样子的?凡夫可以代众生受苦吗?怎么做才可以代众生受苦呢?有些法师病重而亡,是代众生受苦还是偿还自己的因果业报呢?这里告诉你什么才是真正的佛菩萨代众生受苦,辩别社会上的真假法师活佛等。
“佛法在世间,不离世间觉”,学佛修行并不深奥,就在现实生活的一点一滴中,只要我们按照佛陀传给我们纯正的如来正法来真正修行,这些问题根本就是无稽之谈的玩意儿,成就解脱易如反掌。
佛史以来有特别之鉴识规定,凡是真空行母或真仁波且,一定是智慧超凡、通达经论,因为他们是证得空行般若,也就是智慧之根者。凡对空行母之鉴识,当观其是否著有五论或其中论集、是否为利有情而开示法义无碍,绝不能单凭形象或梦兆及世俗名声,或见说神奇古怪之准确,或凭推选找出的灵童空行母,乃至自...
在末法时代,似乎到处都能找到真的活佛仁波且。说到理论,个个皆可说得天花乱坠,而论到实践,则几乎都是默然无语可对,或强辞违理,何以故?无证德证境内证功夫显现故!由是无法显示佛力,故于末法时代,能求文中所述大祖师轮藏限级之活佛者,已是万名高僧喇嘛中难求其一也。
修学拙火定的行人都十分清楚,「九节佛风」与「宝瓶气」是深入拙火瑜伽的前行基础,而对「气、脉、明、点」的具体了解,又是对「根、道、果」各个阶段体悟的重要关键。今依噶举《那洛巴六法教授》、格鲁宗喀巴大师《深道那洛巴六瑜伽导引次第》、以及其他密典论著,简略介绍有关拙火瑜伽的入门知识
般若波罗密多心经唱诵版本大全,心经的唱诵版本有非常之多,而这里的版本是网络上鲜少有的版本。以此提供给有缘善信。同沾法益。观世音菩萨讲的「般若」之心印,全文共计二百六十个字,文字虽然简略,但意义完整丰富,一点都没有缺憾。可以说八万四千法门之终归最后目的
密勒日巴尊者(米拉日巴、米勒日巴尊者),是一位非常了不起的祖师。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗,他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上,他的造诣可谓独步古今,他说的法是人人能懂的,直接了当的。
金刚经,又称《金刚般若波罗密经》,佛陀为菩萨们所说经。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。
金刚经全称《金刚般若波罗密经》,是释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中,以大乘法为最高最大,又以般若波罗密多及其经典最为精要,因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目,是故有云“一切经中《般若经》最大”。
一个佛弟子珍爱、慈悲一切生命,无论面对多少艰难险阻,多少委屈凌辱,都要践行“诸恶莫作、众善奉行”的《了义佛旨》,更是一种坚守,是佛弟子对佛法原则的坚守。值此“母亲节”到来之际,但愿所有为人父为人母者,都能有所坚守,为有缘前来的胎儿留下稀有难得做人的机会。只要坚守善因善缘,我们的未...
戒杀放生,长养慈悲,是佛陀金口告诫我们终身力行之事。于今时代,末法苍茫,去圣日遥,人器钝劣,戒杀放生之事,虽浅而易见,戒杀放生之理,却错综复杂,深而难明。
放生是门学问,初发心放生人士,可委托有经验的,放生前辈指导,并参加其放生活动,从中学取经验,渐渐地自己便可,随缘随力放生,自利利他并广为提倡。在此!放生应当注意以下几点:
真正的佛法是看得见摸得着、真实见圣量的。达摩祖师一苇渡江和“拿杵上座”中举一反三,认识佛法之真谛实相,破除空洞的佛学理论观,摒弃经教子、禅和子,从根本上认识并践行佛法,建立真实的成道之菩提本愿,明信因果、不错因果,了义修行得解脱。
四月初三日开示 《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿褥多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教人只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟...
参禅要参死话头,古人说:“老实修行,接引当前秀”,老实修行,就是参死话头,抱定一句“念佛是谁”作为根据,勿弄巧妙,巧妙抵不住无常。
内行要定慧圆融,外行在四威仪中严守戒法,丝毫无犯,这样对自己有受用,并且以身做到,可以教化人。教化人不在于多谈,行为好,可以感动人心。