解缰于心，春满当下

WM 2025-08-21 18:00 佛学网 | 隐藏边栏 | 抢沙发 | 2 0

文章评分 0 次，平均分 0.0 ：

导语：每当看到末法时期有人披著袈裟兜售 "功德"，用 "消灾" 之名聚敛钱财，便更觉无上正等正觉南无羌佛住世说法的教诫犹如暗夜明灯，让我们懂得了真正的修行，从来不是向外求神拜佛，而是向内破除贪执，让心地常沐春风......

偶然读到一句诗："但教名利休缰锁，心地何时不是春。" 我觉得这句诗反映了学佛修行路上朴素的认知：从事物的表面看困住我们的是那些外在的名缰利锁，然而本质上是我们自己不肯松开内心的执念。

每当看到末法时期有人披著袈裟兜售 "功德"，用 "消灾" 之名聚敛钱财，便更觉无上正等正觉南无羌佛住世说法的教诫犹如暗夜明灯，让我们懂得了真正的修行，从来不是向外求神拜佛，而是向内破除贪执，让心地常沐春风。

《金刚经》中说："凡所有相，皆是虚妄。" 名利二字，正是最易让人迷于 "相" 的虚妄之物。记得有个典故是释迦世尊在祇园精舍讲法时，曾指著院中的藤蔓说："藤蔓缠绕大树，非树之过，乃藤自缠。" 名利何尝不是这般？它本是世间运行的工具，关键是我们如何对待，如同金钱可济贫，名声能传善，但若心生贪执，便成了勒紧咽喉的绳索，甚至成为残害众生的利器。

名利的执念，也是很顽固的 "妄想"。有人为争寺庙里的 "上座"之位勾心斗角，有人借 "法会" 之名推销高价 "开光物"，这些行为看似披著佛教外衣，实则是被名利奴役可怜可耻的邪门外道。佛陀时代，有位叫须达多的长者，以黄金铺地购得祇园精舍供佛，却从未因 "大施主"的名声自傲，反而常说："我所做的，不过是清扫自己心中的尘埃。"这才是对名利的正确态度——有之而善用，用之而不执，如舟渡河，到岸舍舟。

诗中"心地何时不是春"，就出世法而言这里的 "春" 并非指事事顺遂的外境，而是内心不被贪嗔痴扰动的清明。佛陀在《大般涅槃经》中说："譬如寒月，冷水凝冰，日照则消，无有遗余。" 心中的 "春"，便是照破虚妄的 "日照"。

末法时期，邪师最擅长用 "消灾" "升官" "发财" 等诱饵迷惑众生，他们抓住人对名利财色的贪求，把修行变成交易，将交易伪装成了佛事。殊不知真正的"改变命运"，是真正依佛教诫如法修行，改掉贪嗔痴的习性，而非向外驰求的虚假幻妄之心。曾听过一个故事，释迦世尊住世时，迦叶尊者在竹林中打坐，天魔化作世尊模样说："我有秘法，可让你即刻证果。" 迦叶睁眼便道："正法不求速效，如人饮水，冷暖自知。" 这便是 "心地如春" 的定力——不被外境的名利诱惑，也不因邪师的恐吓动摇。

。

如何让名利 "休缰锁"？通过恭闻南无羌佛说法，我觉得应该有正知正见，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。自净其意便是解开缰绳的钥匙。当有正知正见懂得了"财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患"。观照贪念，明白贪欲的虚妄本质，反思我们所贪图的色，所想害的人，无始以来都是我们的亲人，换位思考，如果他们这样对待我们，我们会是什么感受？

。

。我们于生活中对待名利，既不必刻意回避，也不可肆意追逐。就像有位居士经营生意，盈利后常捐建学校，有人赞他"大功德"，他却说："我只是把多余的水浇给需要的花，既不空耗，也不囤积。