你的行为能够达到你的目标吗？

在佛教的深邃智慧中，了生脱死是每一个真正学佛修行者所追求的目标。然而，我们的行为究竟能否牵引我们去到这一解脱的彼岸，唯有自己内心最为明了。

通过对佛教教义的学习，了知人生充满了无常和苦。我们在尘世中追逐的种种欲望以及难以放下的执念，都是束缚我们心灵的枷锁。一言一行，无论是善是恶，都如同在因果的土壤中种下一颗颗种子，随时都会发芽结果，善因结善果，恶因显恶报，在悄然中累积影响着未来的命运。

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。” 这句话讲说了因果报应的紧密相连，无论善恶，其结果都会如影子跟随身体一样，不会消失。而且这种因果的影响跨越三世，今生若错过了修行和积善，日后后悔也来不及。南无羌佛于《极圣解脱大手印》中亦如是教诫：“要明白释迦牟尼佛所说的三藏十二部及其所说的秘典之法，其统摄只有两个字‘因果’。”

或者，在不为人知时面对诱惑能够坚守正道，不为私欲所动，这种内心的坚定和自律也是他人难以直观感知的。又比如，在面对逆境时，我是否还能保持平常心不生嗔恨，这更是对自己修行的考验。

真修者建立于畏惧无常境界的基础上，想到轮回的痛苦，生老病死苦的厉害，下定决心学佛，脱离轮回，坚守戒律，永恒不生退悔，于世间法中圆融出世法见，就是世间上的一切处事接物、为人、生活、工作、思想、行为都是按佛陀的教戒去做，在般若的见上也是按佛陀的说法去彻悟、去体证的，身、口、意三业都是付之实践的，而不是虚做的。在座上时身心俱坐，持咒时心口同持，在座上的时候身跟心都得要坐，念咒的时候心跟口同时要相应统一，修观时意随文入。

撰稿/扶摇直上