张口闭口菩提心，却不明菩提心含义，有成就解脱的可能吗？

“菩提心”三个字，在佛书中经常看到，在某些“讲座”中也经常听到，差不多每个学佛的人都知道要发菩提心。那么，什么是菩提心？菩提心要如何去落实？对于这些问题很多佛弟子并没有认真思考。

有段时间我经常去一个寺院，该寺院的住持生活节俭，平时穿着破旧的袈裟，这在当地同类寺院的住持中比较少见，所以慕名而来的人非常多，香火很旺。特别是一些年轻一点的学佛人，只要听说有讲佛教课或是开法会活动，都会积极参加。

然而喜欢听课的人在一起时，就免不了会讨论一些佛学方面的知识，什么六度万行啊，菩提心啊，有的人讲起来可谓是滔滔不绝，口若悬河。而有的则不认同，相互各持己见，于是，大家就会争个面红耳赤，还要告状到住持那里去，让住持来判断谁是谁非。

这一来一往，寺院里就形成了好几个小团体，平时不是你说我坏话，就是我说你的不是。在寺院，不是为听课的位置争吵，就是为法会中的供品摆放起争执，各不相让。更有甚者，骂人的、诅咒的、相互拉扯打架的也时有发生，结果好多人都不想去寺院了。偶尔在菜市场遇上几个，他们还会愤愤不平地给你讲谁谁谁最坏。买菜时，有人还把农民的菜叶剥掉很多只留个菜心；称菜付钱时，还要抹个零，去个小数。

我不禁想：这就是口若悬河滔滔不绝讲菩提心的学佛人吗？这就是口口声声要修菩提心利益众生的人吗？是什么原因导致学佛人还时时沉沦在人我是非、你败我胜之中而无法自拔？

直至我学习了南无羌佛的说法《浅释邪恶见和错误知见》，才明白脱离菩提心修行是不可能成就解脱的。《浅释邪恶见和错误知见》第四条：“认脱离菩提心修行。佛法中有很多修行的方法，无论用任何修行法，都不能脱离菩提心，只要脱离了菩提心，任何修行都是邪恶的修行。所以修行最重要就是不能脱离菩提心，也不能认同脱离菩提心者。”

原来我们非常之多的学佛人，虽然学到了很多佛法知识，但最后，佛法是佛法，我还是原来的我，没有把佛法落实到平时的三业当中去，只是把佛法当作了一种自己茶余饭后的谈资，把学到的佛法知识当作是一种可以与人理论高下、彰显自己的工具，并没有真正地把学来的佛法应用在生活中。这就是学佛人还执着人我是非不放的根源。

什么是菩提心？南无羌佛在《什么叫修行》中告诫我们：“修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。”让我们来学习一下《什么叫修行》中一位仁波且和一位法师的事例吧。

仁波且修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。佛陀告诉他们：“无论你等修什么密乘大法，都是浮土筑高楼，建立不了大厦的，就算一时修起，当下即会垮塌。”

他们按照佛陀教诲，放下所知障，专修《什么叫修行》，修了大概八个月，他们又合修大圆满等法义，结果奇迹发生了，仁波且在测试中，以金刚拳五雷正法掌的功夫，显示了巨大威力，实际证量出现了，但法师却没有展现出力量。法师又继续加修修行法，在佛陀的细心教化下，这位法师终于明了真修实修的重要性，在三业上下功夫，他又多加了三个月的修持，结果在证量展显测试中，他的威力彻底体现了。

因此，无论用任何修行法，都不能脱离菩提心，以菩提心为基础的修行，即可获得真正的佛法，自然开敷大智， 修成菩提道果，达菩萨之地。

所以，想学佛成就的人，如果平时修行脱离了真正的菩提心行，只把菩提心当作是一种理论，实际中不去落实，那么注定成就无望。

学佛几十年，看过的佛书、听过的“讲座”、见过的“师父”、花出去做“功德”的钱都不少，但真正让我明白佛法真谛的，唯有当今住世佛陀的说法！佛陀说法，如醍醐灌顶，如沐清风，如浴阳光。

或许有人会说，我说的太悬乎了！那么到底我说的是否符合实际呢？最好的方法，就是自己去亲自见证一下！

请记住：“认脱离菩提心的修行可以成就”，这是邪恶知见。佛陀说了，犯邪恶知见一条，若不改正，不可能修起福慧资粮，更无法获得成就解脱！

撰文：桑波

编辑：安然