种瓜不能得豆，种瓜必能得瓜吗？

人们常用“种瓜得瓜，种豆得豆”来比喻因果定律，借以阐释因果之间的逻辑关系。然而这句话说得并非十分严密。种瓜不能得豆，那么，种瓜就能得瓜吗？未必，因为，在因果之间，还有一个重要的“缘”字。这个“缘”是从种下瓜的种子，到瓜熟蒂落所有的辅助条件。那就是阳光、土壤、气候、肥料、灌溉、田间管理等等。

孔夫子说：“苗而不秀者，有矣夫；秀而不实者，有矣夫。”意思是植物种子种下去后长出秧苗但却不抽穗开花，开花之后又不结果，这些都是可能存在的吧？

这就涉及到了上面说到的“缘”字。如果土壤、气候、水肥条件不适宜，种子既使长出秧苗，也未必会抽穗，抽了穗也未必会受粉，即使受了粉，也有可能遭遇旱涝病虫害等不可抗的自然灾害或者是人为的灾害，开不了花，结不了果。所以现在农民种地，都会上农业保险，就是防止稼而不穑、劳而不获。所以种瓜未必得瓜，种豆未必得豆。除去种子的基因外，还得有助因一一“缘”。

《佛教哲学大辞典》谓缘是助因而使生果的间接要因。

经云：“习因为因，助因为缘”。

可见，在因与果之间，尚有一个关键因素就是“缘”。

在因果业力中，有定业不定业之分。定业是决定会受报的，而不定业则是不一定得报。其“缘”合则报，缘不合则不报。唯有大善大恶才现世得报，否则则会下世乃至更后世得报。而修习佛道，则可使“缘”发生变化。正是这修行的功效，随缘而变的，其业果也会随之发生变比。正所谓“差之毫厘，谬以千里。”

《大般涅槃经》中说：“若言诸业定得报者。则不得有修习梵行解脱涅盘。当知是人非我弟子是魔眷属。若言诸业有定不定。定者现报生报后报。不定者缘合则受不合不受。以是义故。应有梵行解脱涅盘。当知是人真我弟子非魔眷属。善男子。一切众生不定业多决定业少。以是义故。有修习道。修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。”

当今住世佛在《藉心经说真谛》里说，十二因缘都是依缘起生法，由因生果而自缘。因此就是相互依因起缘的意思，互相是一环扣一环的，绝不可分割一个。它们是互不错位种因生缘、依缘起因。此外在因果关系上还有依因起缘，因建于缘、缘生因果等无始关系。总之“因缘和合，才能结果”。

再次提醒广大信众，要完整准确地理解法义。正知正见的如来正法掌持在当今住世佛陀手中，大家切莫被那有着眩目头衔，显赫的师承，扈从众多的大活佛大法王所蒙蔽，只要修不了“十八法”之一，充其量只能算是个善知识，至若称佛作祖，那绝对是宗教狂魔！