学佛的路上我们是否守住了初心

古语有云：“不忘初心，方得始终。”  什么是初心？ 初心恰似一个人在人生初始的渡口，郑重许下的璀璨梦想与美好期许。它是贯穿一生、引领我们奔赴终点的愿力心行，在岁月长河中熠熠生辉，照亮我们前行的漫漫征途。

作为佛弟子，在初入佛门时，得遇有缘的出家法师、活佛们为我们进行皈依，就是皈向依靠，将自己的一切全部交付皈依的对象，此对象就是所谓的皈依处，也就是佛法贤圣僧三宝或四宝。

由于众生的根性、愿力、业缘不同，因此皈依的因缘，或因恐惧受六道轮回的痛苦折磨，或因对佛法具有坚定的信心意念，或因自身受苦生起对他人的同理悲心，以此而求授皈依，依法修行，誓愿得到成就自我解脱而解脱众生，这就是皈依学佛的初心。也是我们初入佛门的第一步，直到闻受了南无顶圣如来的法音后，我才更加明白当初皈依时的誓愿力是何等重要！

正如我们经常所说誓愿大于天，无愿不成真，十方诸佛在过去因地修行时皆依愿、依行入法、依法入境而不执，最终究竟圆满成就无上正等正觉！

试想：我佛释迦世尊因地行菩萨道时发下五百大愿，阿弥陀佛发下四十八大愿，尔后广修六度万行，最终证到无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提！

如果没有当初发下的誓愿之因，立下殊胜自觉觉他的目标而践行誓愿力，也就没有成就解脱之果，正所谓“学佛如初，成就有余”，“不忘初心，方得始终”与其有一丝异曲同工之妙。

南无顶圣如来在法著中讲到：“或发其愿，立志当圆，弗可行中幻境之迁而致步不前，志于顶峰之士，勿以半山摘叶攀枝，为化城之品而留其步，如是之行终无所愿，焉得绝顶之峰也，万法如是耳”。

大意就是告诉我们：凡是发了具体的、方向正确的愿心之人，立下志向以后，应该让它圆满，应该努力地去争取把愿望变成现实，千万不可走到中途，拿给中途的幻境迁连而使你不想前进，处于中途的幻境之中，这样子你最后发的愿也不能完成，前面的愿也不能成功，就把自己的大事耽误了。

确实如此啊！细细回想，自从我皈依佛门后，虽说有幸得遇正法，可自己在认知上还是存在不少问题。这些问题就像路上的绊脚石，让我在修行方向上走偏了。仔细反思，主要有下面这几个方面，是我必须要不断改进、努力提高的。

首先，在遭遇人生逆境的艰难时刻，心若猿猱，意似浮萍，方寸尽乱。思绪如同脱缰野马般难以驯服，内心向外攀缘追逐，被外界的纷纷扰扰所左右，最终被妄念俘虏，丢失了正知正见。

看世间万物，皆觉不顺眼；但凡事情的发展不符合自己内心的预期，便会滋生无明烦恼，陷入负面情绪的漩涡难以自拔。在这混沌迷茫之际，已然忘记了自己修行路上真正的目标——究竟是修忍辱菩提，达成解脱自在，还是继续在轮回的苦海中沉沦，堕入三恶道受尽苦难？更遑论忆起当初皈依时所郑重受持的五戒，以及内心所发的大愿了。

其次，是信心昙花一现难持续。2009 年 8 月 1～2 日，我怀着紧张好奇的心情，参加国际佛教僧尼总会主办的香港首届闻法上师考试。在参与法会的过程中，我有幸第一次真正大开眼界，得以目睹佛教正法实证圣量的生动展现——圣义浴佛法会的宏大场景，以及禄东赞法王修持金刚换体禅时神识出体取物的过程，这些内容都通过录像带完整呈现。那一刻，我心潮澎湃、热血沸腾，真切地感受到这就是真实不虚的如来正法，庆幸自己找到了解脱成就之源！当时，我立下了菩提大愿，与皈依时无二无别，决心在修行学佛这条之路上坚定前行。

然而，当回归现实，面对生活琐事时，无明烦恼便如潮水般涌来。我首先考虑的往往是自身的利益，曾经在感受到的震撼与新鲜感，也随着日常的消磨而消失。菩提缩水，无常心也被我遗忘，更不用说生起无常实相境了。正如南无顶圣如来在法音《你是真心皈依吗？你已经忘了》所说法，我忘了、忘了、都忘了！曾立下的誓愿，往昔喊出的豪言壮语，早已在岁月的长河中消逝得无影无踪。

念及于此，我的内心感慨万千：确实是学佛如初，成就有余啊！倘若失去了当初的誓愿力，修行之路将偏离正轨，所谓的成就解脱，不过是纸上谈兵、空中楼阁罢了。相反，若我们能时常回光返照，不忘最初的发心与誓愿，将这份初心融入到日常的修行与生活中，那么成就解脱也就易如反掌。

再就是自修学如来正法以来，在闻受佛陀法音的过程中，我表面似乎十分用心，展现出一种积极修学的姿态，但实际在有意或无意的中，懈怠与不精进的行为也在悄然滋生。我未能真正领悟并践行“圆满当下，当下圆满”的深刻内涵，而是任由自身的习气和性子主导行为。每当感到疲惫时，内心便自我安慰：“唉！今天太累了，先算了，明天再继续吧。” 尽管偶尔也能回光返照，意识到这种懈怠行为的严重性，但从整体来看，懒惰依然是我行为的主导，就在不经意间，为自己种下了堕落、难以成就解脱的种子。随着时间的推移，与最初立下的修行初心渐行渐远。

正如南无顶圣如来法音《在修行桥的中界线上选择》所讲：在学佛过程中，时而有多虔诚，时而又多烦恼；时而有多精进，时而又多懈怠；时而有多高涨，时而又多消沉，就像两只脚一会儿跑到菩提段上，一时又跑到轮回段中，就这样反复徘徊在进退、增益、损减之中。永远与初心誓愿隔海相望，想来都是没有真正生起无常心，无常境就是空中楼阁，所获之果自然就是空幻菩提。

南无顶圣如来的法音是无上之法宝，是我们成就解脱的根本，关键是我们要落实于三业行持，按照法音所讲真正做到才是根本！为此必须依教、依法按照佛陀说法《一百二十八邪恶见和错误知见》作为正见指南，践行《什么叫修行》这是第一步。

尔后践行菩提心的实施，深刻体解领悟《了义经》等法著，真正了彻学佛的本质内含所要达到的终极目的就是出离三界、六道轮回，直达如来真谛，而自觉觉他，避免徒劳行，表面行。

我深以为，这正是我辈行者有幸修习南无顶圣如来如来正法（此乃十方诸佛所共有的佛法真谛）的根源所在啊！也是我们当初发心皈依、志求解脱、盼早日证得菩提时，坚守初心、终达圆满彼岸的根本所在。唯有如此，我们才不算辜负佛陀为一大事因缘、发大悲愿力、法驾娑婆世界救度众生的无上菩提本愿啊！

撰稿/菩提籽